О свободе

Наблюдая за сообществом людей и слушая их лозунги, можно сделать вывод, что свобода - их наивысшая ценность, ради достижения которой они готовы жертвовать очень многим. Что же такого замечательного в свободе?

Скажите, свободен ли спутник? В любом его смысле. Ну, например, свободна ли Луна в своём движении вокруг Земли? Недолго придётся думать, чтобы ответить "нет": любой спутник связан какой-то связью с напарником, который тоже спутник, потому что любые части системы - спутники по отношению друг к другу и к системе в целом. Как только мы изменяем свой взгляд на любой объект, переставая видеть его изолированно и любые свои рассуждения применять не к индивидууму, а к системе, и, более того, к вложенным друг в друга системам или организмам, многие "истины" меняют своё значение даже на прямо противоположное. Ну вот например: если Земля "освободится" от Луны - это пойдёт ей на благо или во вред? Ну, скажет, скептик, существуют же планеты-одиночки, значит, и Земля выживет. В конечном итоге, вполне вероятно, выживет, соглашусь и я, но подозреваю, что жизнь на Земле может и погибнуть - слишком сильно может быть разбалансирована экосистема при исчезновении из неё Луны. По крайней мере, серьезных проблем такая ситуация точно создаст немало.

А что вы знаете о взрывах? Вот где красивый пример освобождения от связей. Связи - смысл любой системы. И чем больше связей и чем они сильнее - тем менее свободен элемент, добровольно или не совсем включившийся в систему. Когда Ленин сформулировал: "Свобода - это осознанная необходимость", практически никто не понял сказанного, ибо это означало "согласись потерять свободу и станешь свободным". А ведь природа как главная СИСТЕМА живет именно по этому закону. Не обманывай себя мнимой свободой в отрыве от любых систем. Такая свобода - это нищета в одиночестве. Прозябание, приводящее к гибели. Со стопроцентной вероятностью, если не успеешь войти в другую систему. К такой ли свободе стремятся либералы? И призывают других?

Если Вы считаете себя либералом, объясните мне и всем читающим это, к какой именно свободе стремитесь Вы? У меня есть предположение, что под свободой правильнее понимать право и реальность выбора смены систем, права на миграцию. Система не должна быть полностью изолирована от других систем. И если элемент системы осознает, что система, в которой он сейчас живёт - больна и гибельна, у него должен быть шанс вырваться из неё и попытаться интегрироваться в другую, более жизнеспособную. Вот она, та самая ОСОЗНАННАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ. Необходимость права и возможности миграции между системами. В природе реализованная, например, в виде свободных (временно!) электронов, оторвавшихся (набрав, накопив энергию для отрыва) от своего атома или молекулы в поисках новой, более эффективной связи.

СВОБОДА В ПОИСКАХ ЛУЧШЕЙ НЕСВОБОДЫ.

Что такое рак?

Знаете, в чем суть рака? Клетки организма отказываются от апоптоза - запланированного и нормального для нормальных, здоровых клеток автоматического прекращения жизнедеятельности в установленный срок. В здоровом организме клетки, выполняющие ограниченные, специализированные функции, обязаны обновляться, чтобы продлить жизнь и нормальное функционирование всего организма, как системы.

Любая система энергетически более эффективна, чем её составные части в сумме. Но достигается эта эффективность стартовыми затратами на создание и отладку системы. И это ещё не вся цена за новую эффективность. А ещё: отказ элементов от части своих свобод и функций, а также согласие на смерть в нужный момент для системы. В здоровом организме рак не возникает, точнее, он не развивается. С бунтовщиками система справляется своими силами. Однако, если по дурости эту систему раскачать, рассогласовать и упорно нарушать её работу разной отравой типа никотина или смога, не давать ей необходимого кислорода и ультрафиолета, не давать двигаться и не кормить микроэлементами из природы, поедая колбасу и дрожжевой белый хлеб с рафинированным сахаром, то система ломается. И какие-нибудь клетки становятся "самостийными" и в итоге губят весь большой и такой, казалось, сильный организм.

Россия - большой общественный организм. В сообществе других стран-организмов. И здоровой её не назовёшь. Она похожа на огромную жирную свинью, неподвижно лежащую возле дармовой для неё кормушки и не думающую о своём будущем, о котором хорошо знает кормящий её хозяин. Не случайно свинину едят люди, не думающие о своём здоровье. Свинина - больное мясо. Сейчас всё меньше людей в мире хотят иметь дело с русскими. Брезгуют. Дорожат собственным здоровьем. А клетки нашего "организма", называемые властью, чиновниками, Единой Россией, Кремлём или ещё как, наотрез отказываются от апоптоза. И разрастаются всё больше и больше. Как думаете, чего ждать нам всем, пока ещё как бы здоровым? 

Счастье - это...

Человеку дарят жизнь в надежде, что он проживёт эту жизнь счастливее родителей и научит своих потомков жить счастливее себя. Смысл подарка в том, что даришь нечто хорошее - иначе, подарив обёртку без конфетки, услышишь: "Дядя, ты дурак?".
Всё живое накапливает всё нужное, полезное и хорошее в своём генотипе и передаёт это потомству, которое, родившись, уже знает и умеет очень многое. Животное, как правило, проживает счастливую жизнь, если случай его не калечит и не лишает оставленного предками. Однако, человеческая жизнь сложнее, в неё вмешивается разум.

Жизнь человека в разные периоды проходит через разные уровни ощущения счастья: наиболее счастливые - детство и периоды взаимной влюблённости, наименее - подростковый период и старость. Чем же они принципиально различаются? Младенец любим пока ни за что, а точнее, за надежды, на него возлагаемые: родители любуются им и мечтают, чему они ему научат и каким он будет замечательным: нужным людям, знаменитым, востребованным, ценимым, значимым. В надежде реализовать эту мечту они трудятся, ухаживают, кормят и лелеют младенца. И ребёнок это чувствует. Он ощущает свою ЗНАЧИМОСТЬ и это наполняет его душу счастьем. Родители и младенцы влюблены друг в друга и эта любовь - обмен надежд на признательность.
Второй период примерно с теми же эмоциями - период влюблённости: молодые люди находят в мире людей тех, кто каждый со своей стороны демонстрирует свою потребность в другом, и отвечают друг другу признательностью. Эта  влюблённость тоже основана на надежде и мечте. Мечте всегда быть НУЖНЫМИ друг другу.

Жизнь - подарок только тогда, когда она имеет смысл. Не зря мудрецы вечно ищут её смысл. С бессмысленной жизнью люди кончают. Разными способами. В периоды несчастья. А ощущение счастья сильнее всего в периоды любви. Так в чем же содержимое этих периодов и как растянуть их и наполнить любовью и счастьем и отрочество и старость? Вы уже заметили, к чему я клоню: человек - существо общественное и счастье, как состояние, обусловлено взаимной любовью, которая, в свою очередь, обусловлена взаимной нужностью и значимостью друг для друга. А высшее счастье - нужность и значимость для максимального большего числа людей, через счастливую большую СЕМЬЮ к стремлению к славе или власти, которые обещают всенародную любовь в случае удачи. А также к достижениям в самых разных областях, которые приносят массовую признательность и любовь (например, артистам). И как же несчастливы утерявшие всенародную любовь... Испытавшие это счастье идут на всё ради сохранения этого ощущения. Послушайте звучание слова "тщеславие" - пытаюсь сохранить славу и счастье, с ней связанную, и не могу, увы. Тщетно.

Почему же утрачивается счастье? Ребёнок становится старше и вдруг понимает, что пришла пора отвечать на надежды и мечты. Да, тебя ещё любят, но уже не бескорыстно: от тебя начинают требовать той самой нужности. Если ты только ешь и играешь, ты бесполезен. Пора учиться что-то делать и начинать ОТДАВАТЬ. Чем больше на тебя возлагали надежд, тем большим нужно будет отплатить. Долг платежом красен. Но ведь как было приятно и легко до этого: тебе радовались, казалось, ни за что, а теперь требуют усилий. Начинаются первые ссоры, обиды и нелюбовь. Первое ощущение ненужности, малозначимости: "Раз так, уходи! Не нужен нам такой сын!" - знакомо? И примерно то же самое приходит в старости: ты УЖЕ становишься ненужным, даже если и был значим. Уходят силы, уходят возможности. Хорошо, если тебе удалось накопить значимый опыт и знания, тогда ты ценен и любим до самой смерти. И отвечаешь взаимностью.

Счастье и любовь - результат и итог реализации надежд твоих родителей, твоего рода. Быть самому счастливым - значит, осознавать и целенаправленно заботиться о своей нужности и полезности максимально большему числу людей, начиная со своей семьи. Обеспечить счастье своим детям - осознанно и упорно воспитывать их не "цветами жизни" - любимыми такими, какие они есть (вредная идея: она не требует заботы о собственной неужности и полезности другим), а наследниками, понимающими необходимость не просто продолжить значимость рода для общества, но и усилить эту значимость. Особенно в период отрочества, когда человек ещё мало что умеет и ему кажется, что он бесполезен и потому никому не нужен. Ну и конечно, позаботьтесь о своих стариках (сами ими будете): помогите им сохранить нужность хотя бы семье. Если им не удалось накопить значимый опыт и знания, то относитесь к ним, как к подросткам - поручайте доступные им дела, и лучше перехвалите, чем поругайте.

И еще об одном хочу сказать. Экономисты утверждают, что основа устойчивого развития общества - частная собственность, надёжно защищённая законом. Максимально надёжно. Почему это так, они не объясняют. Я попробую объяснить на основе вышесказанного.
Жизнь имеет смысл только в наращивании счастья - это так же незыблемо, как любой закон природы. Это - постулат. Это - фундамент. Счастье растёт только с наращиванием полезности, нужности, значимости как каждого индивида, так и семей и организаций. А без НАСЛЕДОВАНИЯ труда предыдущего поколения что-либо наращивать бесконечно трудно, если вообще возможно. Животные свое наследство передают через гены. Мы - тоже, но не только. Мы можем наследовать КУЛЬТУРУ, и уже этим мы кардинально сильнее животных. Но и это ещё не всё: мы можем наследовать СОБСТВЕННОСТЬ. Собственность своего рода и своего народа. Не только в виде материальных ценностей, но и достижений разума, итогов всей нашей жизни: знаний, навыков, талантов, изобретений, произведений, всего нашего творческого, созидательного, что нам удалось сделать.

Хотите быть счастливым и делать счастливее свой род? Позаботьтесь об обеспечении наследства. А если страна, в которой Вы живёте, не обеспечивает защиту частной собственности - бегите из этой страны.  А если она при этом ещё гнобит и культуру и не бережёт генофонд - не будет в такой стране устойчивого развития, а, значит, и не будет нормального, естественного, природного счастья. Будут лишь его искусственные заменители в виде, в частности, халявы в её разных видах: нефти, например. Удел вымирающих дураков. Не становитесь ими. 

Какие ценности ценнее: те, что "не выбирают" или те, что выбираем?

Посмотрел сегодня кинопародию "Суперфорсаж". Немного посмеялся. А потом задумался "о главном". "Шарли Эбдо" тоже смеялись. А их взяли и расстреляли. Над чем смеяться допустимо? И в чём отличие высмеивания от глумления?

Высмеивают обычно благоглупость. Глумятся же над святынями. А что делать, если в ранг святынь последовательно и цинично возводят благоглупости? Например, иконы. Или создают и превозносят идолов. Например, Сталина или Мао.

Одна из априорных святынь - Родина. Принято считать, что Родину не выбирают. Ну да, это же то место, где тебя родила мама. А уж она то должна была понимать и ВЫБИРАТЬ, в каком именно месте рожать, а затем растить самое дорогое - своего ребёнка. А мы, рождённые там, где "выбрала" она и её муж, а наш - отец, теперь отныне и на веки вечные - наша Родина. Святыня. Меня родили в северном Казахстане. Никто это место сознательно не выбирал. Точнее, выбор был, но выбирали мои предки по принципу наименьшего зла. Предки по линии матери переселялись из Украины в начале 20 века за дармовой землёй, по обещанию государства. Обещание было нарушено почти сразу же. Предки как были нищими, так и остались. Отец же бежал от нищеты южного Казахстана. Его направляли в Ленинград учиться после окончания Алма-Атинского кинотехникума с отличием, но он не поехал потому, что не было даже одежды для города, не говоря уже о деньгах "на жизнь" - последний ребёнок из семьи вдовы с 6 детьми. И поехал туда, где что-то обещали даром - на Целину. Нищим приехал, нищим и умер. При распаде СССР "сгорело" всё, что было нажито всей жизнью. Честной жизнью. Все сбережения, квартира. Родина "съела" собственность. Говорят: "скажи спасибо, что не расстреляли с позором". Как отца моего друга, Владимира Леонидовича Пономарёва.

Нет, не скажу я ей спасибо. Я потерял наследованную Родину. А новой стала Россия. Которая подарила мне гражданство. И ничего более. "Скажи "спасибо", что паспорт подарила" - как-бы сказала мне новая Родина. А я почему-то задумался. Почему Родина так не уважает ни моих родителей, которые ничем такого неуважения не заслужили, ни меня, единственного отличника школы, но оказавшегося недостойным поездки в Артек (отправили пионерскую активистку)? Что я ей, этой Родине, сделал плохого? Родина мне всю мою и детскую, и взрослую жизнь настойчиво демонстрировала, что я ей не нужен. И дожив до 40 лет, я решил поискать другую.

Родина - это там, где родились мои твои предки - говорила мне история. Хорошо, согласился я, и решил поискать Родину на Украине. Побывав несколько раз по работе в Крыму, я прислушался к своей душе и она мне прошептала - "это место - святое. Оно может быть Родиной твоим детям". В 2004 году родился сын и мы переехали в Крым. В 2009 родилась дочь. Мы были вполне счастливы. Казалось, мы обрели Родину. Но, как-ни странно, Украина тоже демонстрировала нам, что мы ей не нужны. Гражданство Украины нужно было "добывать кровью и потом". Это не она боролась за нас, а нам нужно было бороться за неё, и никого не интересовало, что и мои, и жены предки родились на Украине. Почему, ответьте мне???

А потом предыдущая Родина вдруг вспомнила про русских. Вспомнила, когда это ей стало нужно. Не нам, а ей. И принудительно стала "той, которую не выбирают". Хочешь ты или не хочешь - наплевать. Типа: "большинство" решило - а ты утрись и прими.

Пришлось задуматься вновь, и теперь уже покрепче. Где же Родина? И что это такое - Родина? Это то самое, кому ты ни на фиг не нужен никогда, кроме разве войны, на которую-то тебя уж точно призовут? Ибо долг это твой перед ней. Хм, а у неё по отношению ко мне долги, интересно, есть? Или списаны давно "по давности лет"?

Ни Россия, ни Украина никаких долгов и никаких обязанностей по отношению к моему роду не признаёт. Не нужны мы им. Простите меня, мои дети. Мне стыдно, что я так долго "выбирал" Родину для вас, так и не успев найти достойной. Да, достойным должен быть не только гражданин (по рождению), но и страна, претендующая на звание Родины. И вот вам мой наказ: ВЫБЕРИТЕ Родину для своих детей и внуков. Такую, которая будет их УВАЖАТЬ. И ценить. И любить. И только в этом случае она имеет право претендовать на взаимность.

А я клянусь остаток своей жизни потратить на помощь вам в поиске Родины. Места, в котором хочется жить. Именно жить, а не рождаться нищим, прозябать и бороться за жизнь и умирать опять нищим.

Доброта и душевность нищих

Богатые - бедные. Созидатели - потребители. Капиталисты - социалисты. Заработок - соц.пособие. Кардинальное разделение общества. Непримиримое. Приводящее к войнам и террору.

Одни во главу угла всей своей жизни и своего потомства ставят желание и умение создавать новые ценности, назовите их хоть прибавочной стоимостью, хоть произведением искусства. И ради этой цели пашут постоянно, неутомимо и счастливы от самого процесса, терпя неудачи и радуясь и им и благодаря их за стимулирование роста.
Другие любуются результатами труда первых, восхищаются ими, завидуют, и сами хотят. Но получается у них только покупать и потреблять. Потому что чтобы создавать - нужны знания и умения. Ну и воля, само собой. А у них ничего этого нет, потому что они, как говорят у нас, "разбалованы". Не приучены трудиться. Никем не приучены - ни родителями, слишком "добрыми", ни обществом, в котором мы "делаем вид, что работаем".

Доброе у нас общество, душевное. Пожалеем, пригреем, подарим что-нибудь ненужное. Даже за три копейки готовы мы поработать, если недолго и не очень тяжело. Это даже выгодно - работать за три копейки. Потому что и ответственности - на те же три копейки. Это хорошо поняли и на 100% использовали китайцы, напроизводив за копейки копеечного товара на весь мир. Потребители которого хоть и ругаются, но "хавают". Не исчезает с прилавков китайское дерьмо. Ровно потому, что ПОКУПАЮТ. И претензии по качеству никто и нигде не принимает. "А что Вы хотите за Ваши 3 копейки? Ещё и качества?".

Вот поэтому и в нашей стране претензии к качеству жизни предъявлять некому. Качество просто стоит много дороже, чем та прекраснодушная жизнь, которую мы все тут ведём. В городах никто не чистит тротуары от снега, предпочитая оклады в теплых офисах, болтая в соц-сетях и ни хрена не создавая. Нефть прокормит бездельников...

Зато мы очень добрые. А что, нам жалко дармового? Бог дал, и отдать не жалко. Вот мы жалеем котят и поэтому делаем им в подъезде дома домик. Ну, а то, что теперь весь подъезд зассан и засран и вонь стоит вечная, так это ерунда, ПОТЕРПИМ, мы уже даже понемногу учимся слово "толерантность" использовать именно в этом значении. Не выбрасывать же котят на улицу, в конце концов? А в наших головах, приученных НЕ ДУМАТЬ, только такая альтернатива и существует.

У нищего нет альтернативы, кроме необходимости быть добрым. Тогда нет рынка и нет продаж и покупок. Есть добровольная помощь друг другу в выживании. Тогда всё всегда ДОРОГО, и жить можно, только ЭКОНОМЯ НА ВСЁМ. Это - социализм. Да, мы добрые и душевные. Потому что злому нищему никто не подаст.

Как устроена Россия

Публикую фрагмент книги "Ресурсное государство" ещё одного мудрейшего соотечественника и современника, Симона Кордонского. Сам читаю с огромным интересом и удовольствием и Вам рекомендую.

"Социалистическое государство начало свою историю с того, что включило исконные российские воровство и бандитизм в систему построения коммунизма. Идеология силового отчуждения собственности и трансформации ее в государственные ресурсы реализовывалась разными камо, котовскими и голиковыми. Мировоззрение, основанное на насильственном отчуждения ценностей у государства и других граждан и превращении их в собственные ресурсы, присуще большинству членов нашего социалистического общества. Методы, которыми олигархи строили свои олигархаты, принципиально не отличаются от тех, которые использовались большевиками при создании СССР.

В стабильные времена, когда государство процветает, расхитители латентны, повсеместны, но разрозненны. Тем не менее, государство борется с ними. Количество репрессированных за хозяйственные преступления при советском социализме было существенно больше количества политических зэков.

После того как консолидирующая идея теряет мобилизующую силу, расхитители начинают собственное, внеслужебное по отношению к великой цели существование. Во времена глубоких депрессий, таких как в 20-е и 90-е годы, расхищение ресурсов общепринято и легализовано.

Расхитители ресурсов различаются по способу их отчуждения у государства. Есть расхитители — воры, распространенные в популяциях работников отраслей народного хозяйства. Есть расхитители, специализирующиеся на гоп-стопе, — бандиты, чаще всего они родом из силовых структур. И есть расхитители — удельные князья, специализирующиеся на присвоении номинально государственных ресурсов за счет их прикарманивания, утаивания от государства.

Термины удельные князья — помещики, воры и бандиты — не несут в себе оценочного смысла. Эти определения не более чем констатация того, что люди с соответствующими менталитетом и способами действий — главные актеры нашей российской драмы в эпохи депрессий. Воровство по-российски — это вовсе не залезть в карман в трамвае. Это прежде всего образ мыслей и картина мира, и лишь потом способ деятельности. Ресурсы должны быть уведены: у государства или в пользу государства. Все, что плохо лежит, надо украсть, и не суть важно, можно ли украденное пристроить. Аппетит расхитителей, прихватывающих сейчас ресурсы, которые они явно не смогут освоить, показывает, что к экономике и политике такая активность имеет опосредованное отношение. Это инстинкт воровства, который в эпохи депрессии выходит на поверхность у деятелей административного рынка воровского типа. Функции бандитов вовсе не в том, чтобы гоп-стопнуть прохожего. Прежде всего, это способ мышления по понятиям социальной справедливости, основанный на жесткой социальной стратификации на лохов и пацанов, пролетариев и буржуев, как бы их ни называли в разные времена. И лишь потом — действия по силовому перераспределению ценностей в пользу правильных пацанов, пролетариев или социально-близких. Причем таким образом, чтобы соответствовать специфичным понятиям социальной справедливости. Нынешние силовики не очень отличаются по своей психологии от революционных матросов, бравших на гоп-стоп имущество зажиточных граждан российской империи. Мафиозность удельных княжеств не в том, что в них действует омерта, а в том, что местные противопоставляются не местным, которые отторгаются. Удельные князья живут с ресурса, который есть на контролируемой ими территории. Эти ресурсы они стараются оставить в своем распоряжении и приумножить, завышая нормативные потребности, играя с тарифами и коэффициентами конверсии ресурсов в товары и деньги, организуя левые потоки и пр. Причем в роли ресурса могут выступать любые изделия, производимые на предприятиях любой отрасли на этой территории. Эти отношения, которые так и хочется назвать криминальными, таковыми по сути не являются. Это не нарушение законов, скорее это применение порядка управления ресурсами в областях, которые само государство не включило в порядок управления или вывело из этого порядка.

Расхитители в периоды процветания государства скрыты в культуре, замаскированы в государстве. Однако при ослаблении государства ранее адекватные функционеры начинают воровать и торговать краденым, гоп-стопничать так, как будто всю предыдущую жизнь они готовились к этому. Ведь никакой иной функции, кроме как концентрация и распределение ресурсов, они выполнять не могут по определению. Эти группы как целое и члены групп как индивиды бесцельно и безыдейно начинают растаскивать государственные ресурсы и накапливать свои — как только появляется такая возможность. Отчуждение ресурсов у государства становится для них самоцелью.

В стабильные времена, когда государство обеспечивает граждан положенной им по критериям социальной справедливости пайкой, а вместо политики есть унизительные ритуалы, существование базовых криминальных отношений проявляется прежде всего в культуре. Издавна в стране сложились три культуры: удельно-княжеская, воровски-купеческая и аристократически-бандитская. Петр Первый так и величал купцов ворами. Купцы-воры бывают разных категорий-гильдий. Есть местечковые воры, а есть воры федерального масштаба. Воры — народ компанейский, платят налоги и взятки, причем налоги для них — форма отката, а государственный бюджет — форма общака. Да и в себя вкладываются — жизнь вокруг обустраивают — чтобы дома были опрятные и украшенные, улицы чистые, питейные заведения приличные. Гуляют воры шумно, любят красиво выпить и закусить с размахом. Их песенная культура — шансон и бардовская патриотическая лирика. Издавна повелось, что центровые воры селились в Москве — воровской столице России.

Другая культура — бандитская, гоп-стопная, дворянско-аристократичная. Бандиты так же стратифицированы, как и воры. Низшие страты бандитов берут за охрану ларьков и пилят поселковые бюджеты. Высшим стратам бандитов откатывается из региональных и федерального бюджетов — за защиту государства и его интересов. Бандиты, в отличие от воров, озабочены судьбами страны, ее величием, культурой, военным превосходством. Налоги они не платят, общака не держат, госбюджет для них — прежде всего карман, из которого надо брать на обеспечение процветания страны и их организованных шаек. И гуляют они по-своему — любят высокое искусство, оперу с балетом, балерин, утонченных певичек и певцов с нетрадиционной сексуальной ориентацией. Мариинка да Эрмитаж — их любимые места. Бандитская лирика — ДДТ и Ленинград. Бандиты пьют в меру, не брезгуют кокаином, да и к новациям в этом деле относятся терпимо.

Петербург с его разукрашенными казармами — памятниками имперской архитектуры, проходными дворами между прямыми проспектами и линиями — бандитская столица. Питер — идеальное место для гоп-стопа во всех его видах: от простого раздевания прохожих на улице до масштабных проектов вроде Петровских реформ, Великой Октябрьской социалистической революции и ваучерной приватизации. Революции по переделу ресурсов задумываются и начинаются в Питере, где технология гоп-стопа в крови жителей. Потом наступает очередь Москвы, в которой пристраиваются технологии воровства.

В отличие от воровской и бандитской субкультур, удельные княжества описывались многократно, например, Салтыковым-Щедриным, а также следователями Генеральной прокуратуры СССР по особо важным делам — на примере Узбекского, Днепропетровского и многих других уголовных дел. Их специфические особенности — баня как институт, водка как основной напиток, разговоры типа «ты меня уважаешь?» как форма общения. Удельно-княжеские субкультуры уникальны как совокупность потребительских институтов. Каждый удельный князь имеет что-то свое: баньку, рыбалку, охоту, особую водку. Кроме того, он достает всеми доступными способами заморские продукты и товары, которые выставляются на стол (в широком смысле) перед статусными гостями. Сочетание своего и импортированного и составляет уникальность каждого удельного княжества. Вокруг удельного князя формируется особая среда из местных деятелей культуры, искусства, науки и образования, которая востребуется расхитителями ресурсов во времена, когда возникает необходимость в идеологическом обосновании расхищения.

Расхитители ресурсов обычно связаны между собой. Во времена процветания государства вертикальные межуровневые связи возникают в обычном состоянии только между разноименными «специалистами» по расхищению ресурсов. Воры одного, областного, например, уровня были связаны «снизу» с удельными князьями районного масштаба, а «сверху» их прикрывали силовики республиканского и союзного уровня.

КПСС очень строго следила за тем, чтобы не формировались межуровневые группировки, состоящие из одних воров, одних бандитов-силовиков или — не дай бог — из удельных князей — партийных и советских бонз. Чем последние опасны, показал опыт Беловежских соглашений. Многие советские политические процессы были основаны на доказанных эпизодах формирования подобных межуровневых группировок. Нестабильные времена в значительной степени таковы, что при них возникают связи между одноименными расхитителями разных уровней, то есть формируются «преступные сообщества». Межуровневые образования, состоящие только из удельных князей, только из воров или только из бандитов, получают существенные конкурентные преимущества при распиле ресурсов. «Организованная преступность» — это союзы между разноуровневыми расхитителями государственных ресурсов.

В периоды депрессий расхитители ресурсов, ранее знавшие свое место и кравшие по чину, переходят к масштабной конвертации ресурсов в товары и деньги. Руководители регионов и региональные элиты (удельные князья) прикарманивают ресурсы, отраслевики «крысят» и «щучат», в зависимости от ситуации. Силовики поначалу «свинячат» (по принципу: «сам не гам и другому не дам»), а потом переходят к обычному гоп-стопу, мотивируя свои действия тем, что ограбить вора вовсе не западло. Следствием этого становится рост преступности, так как новые распорядители ресурсов гораздо более жестко, чем государство, преследуют за нарушение порядка их использования."

Корень зла

Я нашел, в чём корень зла. Попробую теперь для Вас это открытие аргументировать.

Наверняка Вам уже знаком психологический закон, внешне выглядящий парадоксом: люди любят тех, кому делают добро и ненавидят тех, кому причиняют зло. Казалось бы, причина поменялась со следствием. Но это только на первый взгляд. Работает закон природы, закон живого - закон выживания. Природа создала живое разделённым на отдельные организмы в общей среде, заставив их конкурировать за жизнь и потомство. А значит, естественно помогать и делать добро тем, кто способствует выживанию тебя и твоего потомства и делать зло тем, кто не способствует. И только после того, как живое инстинктивно делает то или другое, его разум (психология) объясняет (оправдывает) поступки, придавая им эмоциональную окраску.

Вы замечали, что животные могут "любить" животных другого вида и ВСЕГДА очень неравнодушны к представителям своего? Нам часто говорят, что животное не убивает из злобы, оно убивает, чтобы есть (если это - хищник). Но говорящие это умалчивают о жесточайших драках животных, драках именно с целью убить конкурента. И только после совершения убийства громко и яростно кричать победно, давая понять оставшимся в живых конкурентам, что право на жизнь и потомство - у выжившего и победившего. В этом крике можно услышать НЕНАВИСТЬ. К поверженному и ему подобным. Тем, кто покусился на право победителя жить в среде с ограниченными ресурсами. И этот же злобный хищник будет нежно ЛЮБИТЬ и заботиться о своей самке, детях, и, что интересно, "шакалах". Которые ТОЧНО НЕ КОНКУРЕНТЫ.

Любить можно только НЕРАВНЫХ. Это - закон природы. Потому что равные - опасны в борьбе за ресурсы, необходимые для выживания и развития. "Все равны - но некоторые равнее" - в этой шутке лишь малая доля шутки.

Только дети искренне любят взрослых. Только детей искренне любят взрослые. Мужчины ненавидят мужчин. Женщины ненавидят женщин. Жены любят только сильных мужей, явно, на порядок сильнее их и физически, и экономически. Мужья ненавидят своих жен, которые зарабатывают больше их и более всего - феминисток, заявляющих о РАВЕНСТВЕ с мужчинами. Белые ненавидят негров, заявляющих о своем равенстве. Аристократ ненавидит плебея, заявляющем о своем равенстве. Пролетариат ненавидит олигархов с лозунгом "Свобода - Равенство!", "Отобрать и ПОДЕЛИТЬ ПОРОВНУ!".

Проблема в том, что равенство - противоестественно. Утопия. Не просто усыпляющая разум, но вредная в своей сути. Нельзя не следовать законам природы. Такие попытки приводят к уродству и гибели. Законы природы нужно осознать, понять и только в согласии с ними их можно использовать. Приручать и заставлять служить разуму. Долой идею равенства! Она придумана теми, кто осознал свою слабость в борьбе за выживание и вместо того, чтобы учиться и становиться более конкурентоспособным, пытается создать идеологическую броню, опираясь на идею гуманизма: слабым надо помогать. Это банальная хитрость по типу "битый небитого везет".

Важно не путать равенство с идеей равноправия. Это принципиально разные вещи. Рожденный равноправным не означает равенства. Да, человек рождается (как и любое живое существо) с ПРАВОМ НА ЖИЗНЬ. Сам факт его рождения доказывает это право. И очень бы хотелось, чтобы это право было НЕОТЪЕМЛЕМЫМ. Хотелось бы. НО НЕВОЗМОЖНО. Противоестественно. Если бы каждая икринка, каждое семя неким чудесным велением Бога запретили себя съедать (убивать), мир тут же бы и рухнул. СМЕРТЬ - НЕОБХОДИМА. Более того - необходима смерть насильственная. Смерть в конкурентной борьбе за выживание от более сильного, более умного, более умелого, более хитрого, более развитого, более НЕРАВНОГО. Попытки сравнять уменьшают жизнеспособность. Именно поэтому идеи социализма - гибельны. А "дикий" капитализм с его рынком и свободной конкуренцией, приматом НЕРАВЕНСТВА - успешно развивается.

У слабого есть только одна защита: его ВЫЖИВШИЕ родители. Которые ОБЯЗАНЫ научить, воспитать, закалить, вырастить БОЙЦА. В том числе и способного убить. Как бы страшно это ни звучало. Гуманизм - очень обманная выдумка. Именно о нем сказано "благими намерениями вымощена дорога в ад". Идеи гуманизма, либерализма, равенства приводят к необходимости ЛГАТЬ. Сначала самим себе, а потом и всему миру. А ложь - главный источник зла. А корень зла - идея равенства.